La obra, tanto en latín como en griego, fue colocada en el Index Expurgatorius desde 1232 por el Papa Gregorio IX, a quien se le había mostrado la traducción de Wormius. Para entonces, el original árabe ya se había perdido, como muestra el prefacio de la primera versión latina (sin embargo, hay una vaga sugerencia de que una copia secreta habría aparecido en San Francisco este siglo y habría sido destruida en el famoso fuego del 1906). No hubo noticias de la versión griega -que se imprimió en Italia entre 1560 y 1570- hasta el informe de la hoguera a la que fue condenado un ciudadano de Salem con su biblioteca en 1692.
Librería antigua y colocación en la historia
El Dr. John Dee hizo una traducción al inglés alrededor de 1580, nunca se imprimió y solo existe en algunos fragmentos tomados del manuscrito original. De las versiones latinas que existen actualmente, una (del siglo XV) se conserva en el Museo Británico, mientras que otro (del siglo XVII) se encuentra en la Bibliothèque Nationale de París. Otras ediciones del siglo XVII se encuentran en la Widener Library de Harvard, la Biblioteca de la Universidad de Miskatonic en Arkham y en la Universidad de Buenos Aires. Sin embargo, ciertamente hay muchas otras copias de particulares, y en este sentido hay un rumor persistente de que una copia del texto gótico del siglo XV es parte de la colección privada de un famoso multimillonario estadounidense.
También parece que en la familia Pickman de Boston hay una copia del texto griego impreso en Italia en el siglo XVI: si es cierto, ciertamente se ha desvanecido junto con el pintor RU Pickman, cuyas huellas se han perdido desde 1926. El libro está indexado por todas las religiones del mundo. Leerlo tiene terribles consecuencias. Se dice que es precisamente a partir de vagas noticias sobre esta obra (de las que una muy pequeña parte de la población tiene conocimiento de su existencia), que el escritor RW Chambers se inspiró en su famosa novela El rey de amarillo, cuyo tema principal es un libro iniciático cuya lectura provoca la locura según expertos en gabinetes de videncia.
Documentos esotéricos históricos
Tras la difusión de este documento, numerosos escritores y fanáticos de lo fantástico contribuyeron al nacimiento de la “leyenda del Necronomicón”, a través de referencias, citas y, como en el caso de Colin Wilson, libros presentados como extractos de la versión inglesa de el Necronomicon. En vano, el propio Lovecraft se esforzó por explicar en sus cartas que tanto el siniestro volumen como su loco autor no existían, siendo solo fruto de su imaginación: la mayoría de los lectores creían (y al parecer todavía creen) en la existencia real del texto maldito. . En conclusión, Actualmente, el Necronomicon, un libro imaginario nacido de la mente de Lovecraft, es una obra cuya existencia muchos han dado por sentada.
Con el mismo título han aparecido numerosos centones de carácter nigromántico en diferentes idiomas, mientras que diversas escuelas esotéricas evocan a Cthulhu, Yog-Sothoth, Shub-Niggurath y compañeros, empleando todo tipo de rituales. De hecho, como argumentó Paracelso, la fantasía es el ingrediente principal de cualquier operación mágica. Shub-Niggurath y compañeros, empleando todo tipo de rituales. De hecho, como argumentó Paracelso, la fantasía es el ingrediente principal de cualquier operación mágica. Shub-Niggurath y compañeros, empleando todo tipo de rituales. De hecho, como argumentó Paracelso, la fantasía es el ingrediente principal de cualquier operación mágica.